Nou Grau d’Antropologia i Evolució Humana URV-UOC

«Sóc humà i res d’humà no m’és aliè», Terenci (Roma, segle II aC)imatge
Els Estudis d’Arts i Humanitats de la Universitat Oberta de Catalunya i la Facultat de Lletres de la Universitat Rovira i Virgili ofereixen conjuntament el nou Grau en Antropologia i Evolució Humana.

Es tracta d’una formació pionera en aquest àmbit atès que tracta de l’antropologia des de la perspectiva cultural, social i evolutiva. Fins ara l’antropologia social i cultural i l’evolució humana s’han tractat per separat i aquest programa formatiu és el primer que permet als estudiants adquirir coneixements amplis des de totes les dimensions de l’ésser humà.

El programa s’ofereix en una doble modalitat: virtual i semipresencial. La modalitat virtual assegura a l’estudiant la possibilitat de cursar tot el grau a distància utilitzant el campus virtual de la UOC. El model semipresencial combina l’ensenyament virtual amb la impartició d’algunes sessions presencials a determinades assignatures al campus Catalunya de la URV.

Més informació i pre-inscripcions en aquest enllaç.

Nou Màster Universitari en Història Contemporània

ImatgeEls Estudis d’Arts i Humanitats de la Universitat Oberta de Catalunya i el Departament d’Història Contemporània de la Universitat de Barcelona ofereixen conjuntament el nou Màster Universitari en Història contemporània i món actual UB-UOC.

El segle XX ha produït transformacions d’una amplitud i a una velocitat desconegudes en la història fins ara. Aquest màster se centra en la compressió de la història recent i posa l’accent en els processos de transició econòmica, social i cultural que han configurat el món actual, donant les eines necessàries per l’anàlisi i la comprensió del present.

El màster s’ofereix en dues modalitats: una 100% online (a través del campus virtual de la UOC) i una altra presencial (al Departament d’Història Contemporània de la UB) amb un 30% de virtualitat.

Més informació i pre-inscripcions en aquest enllaç.

Nou Màster Universitari en Estudis Catalans

Estudiant la cultura catalana, entendràs com es construeixen les identitats en el món actual

4d8_Nova_York

Font: Wikimedia Commons

Els Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC ofereixen un nou Màster Universitari en Estudis Catalans, el primer del nostre país que estudia la cultura catalana de manera interdisciplinària.

La cultura viu moments de canvi a escala global. En un món on les persones, els capitals i les mercaderies circulen més enllà de territoris i fronteres, la cultura s’instal·la a la xarxa i trenca les amarres de l’espai i del temps. En l’era d’internet, de Hollywood i Bollywood, d’Apple i d’Android, de Facebook i de Twitter, com participen els catalans en el desplegament de la cultura contemporània? En aquest màster estudiem la cultura actual a partir d’aquesta pregunta, i també revisitem el passat amb la nova perspectiva que ens dóna. Continua llegint

Pau Alsina, membre del Consell Assessor de l’Arts Santa Mònica

pau_alsinaPau Alsina, professor dels Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC, formarà part del nou Consell Assessor del centre de creativitat Arts Santa Mònica. A partir de l’1 de juliol, el centre començarà una nova etapa sota la direcció de la historiadora i crítica d’art Conxita Oliver, que prendrà el relleu a l’activista cultural Vicenç Altaió.

Lleig la notícia complerta en aquest enllaç.

Nou Màster Universitari en Estudis de la Xina i el Japó

asiaEls Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC ofereixen al nou Màster Universitari en Estudis de la Xina i el Japó: món contemporani que s’iniciarà el proper mes de setembre. L’accés ja està obert.

El coneixement sobre les realitats històriques, socials i culturals de la Xina i el Japó s’ha convertit en una necessitat emergent en el marc de la nostra societat actual. Un dels principals reptes en el món contemporani és la comprensió crítica de la diferència en les seves múltiples manifestacions i l’estudi de les noves realitats socioculturals generades pels processos de globalització. Aquest màster té el ferm propòsit d’avançar en aquesta direcció i contribuir, des de la seva especificitat, a la consecució d’aquest desafiament col·lectiu de la nostra societat.

Si vols més informació sobre el conjunt de titulacions que s’ofereixen des del Programa d’Estudis de l’Àsia Oriental de la UOC clica aquí.

Avi Darwin, som africans?

AnisdelMonoAquest proper dijous 13 de juny a les 18:30 hores Jordi Serrallonga –arqueòleg naturalista i consultor de “Història I” al Grau d’Humanitats— imparteix una conferència sobre Darwin i el orígens humans. Sota el suggerent títol “Darwin, la mona de l’ampolla d’anís, i la por a saber que som africans”, la Sala d’Actes del Museu Blau –el Museu de Ciències Naturals de Barcelona— serà testimoni del seu entusiasme per la divulgació científica. La conferència s’emmarca dins del cicle A l’entorn de Darwin, i l’assistència és gratuïta. Continua llegint

Festival Shakespeare

Festival ShakespeareAvui comença el Festival Shakespeare celebrant la seva Xa edició. Un festival que es resisteix a la crisi, i amb il·lusió i esforç, ofereix un programa complet apostant per un nou format. El Festival Internacional de teatre, música i dansa al voltant de Shakespeare, crea una xarxa per tot el barri del Raval. Amb la col·laboració de La Perla 29, la Biblioteca de Catalunya es converteix en la seu central i també hi formaran part el Teatre Romea, el CCCB, la Filmoteca de Catalunya, la Central del Raval, l’Horiginal i l’escola Massana i entitats del barri. Aquí el programa.

I si teniu ganes de saber-ne més i descobrir o redescobrir per què Shakespeare aixeca passions, l’Ànima del canal 33 i Cabaret elèctric de Catalunya Radio els hi van dedicar un espai en la seva programació. En aquest enllaç de l’últim programa de l’Ànima, trobareu del minut 1:00 al 8:00 una bona aproximació al festival amb el reporter Jofre Font. I en el següent enllaç, Montse Virgili al Cabaret elèctric, entrevista la directora Montse Vellvehi i l’actor Jordi Oriol.

 

 

Balma de la Gralla i avenc de la Febró

Dins eRoca_foradadal Cicle Catalunya, laboratori d’Humanitats que organitza els Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC, tindrà lloc el proper dissabte, 29 de juny un itinerari per la serra de Prades, durant el qual es visitarà la Roca Foradada de Prades, la balma de les Gralles (diuen que la més gran de Catalunya) i l’avenc de la Febró, en el qual es tractaran els àmbits temàtics següents:

  • Catalunya i Espanya
  • La revolució burgesa a Espanya
  • Carlisme i nacionalismes

Continua llegint

III Trobada de la Red de Estudios de la Ciencia y la Tecnología

cartel-reduxDel 19 al 21 de juny del 2013 celebrem a l’IN3 (edifici MediaTIC – Roc Boronat, 117 de Barcelona) la III Trobada de la Red de Estudios de la Ciencia y la Tecnología del Estado Español “¿Y si no me lo creo? Deshaciendo y rehaciendo mundos comunes”. Aquesta xarxa agrupa investigadors de diferents disciplines que treballen en l’àmbit dels estudis de ciència i tecnologia (Science & Technology Studies, STS).

El comitè organitzador està format per tres professors de la UOC – Eduard Aibar (Estudis d’Arts i Humanitats), Daniel López i Israel Rodríguez – (Estudis de Psicologia i Ciències de l’Educació) i dos de la UAB  – Miquel Domènech i Tomás Sánchez. També hi participen, entre altres, els professors Pau Alsina i Anna Rodríguez, dels Estudis d’Arts i Humanitats. Continua llegint

L’angoixa, Kierkegaard i nosaltres (per Ramon Alcoberro)

L’angoixa és la possibilitat de la llibertat: però, gràcies a la fe, aquesta angoixa posseeix un valor educatiu absolut: perquè corroeix totes les coses del món finit i acaba amb totes les seves il·lusions.
Søren Kierkegaard: El concepte de l’angoixa (1844).

L’any 1844, mentre a París un jove Marx redactava els Manuscrits d’economia, política i filosofia, a Dinamarca Søren Kierkegaard sota el pseudònim de Vigilius Haufniensis [El vigilant de Copenhague], publicava un llibre estrany i destinat a trasbalsar consciències: El concepte de l’angoixa. Tots dos filòsofs són fills d’una època de dubte i de crisi de la consciència romàntica. I ambdós reflexionen sobre la llibertat per acabar proposant-nos respostes profundament diferents que (cadascuna a la seva manera) hem continuat rumiant fins avui, i continuaran obsedint-nos encara molt més temps. El tema de Marx és el de les raons que fan de la llibertat una ficció i la seva sospita és que el destí de l’home consisteix a viure presoner de les diverses formes de la misèria (alienació), provocada per un món on tot ha estat reduït a diners. La reflexió de Kierkegaard, en canvi, anava en una direcció menys social i més psicològica: es preguntava si l’angoixa era el sentiment que inevitablement hauria de definir l’existència dels humans moderns i per què no resulta possible esquivar-la. El que vol esbrinar l’obra del filòsof danès és quina relació hi ha entre l’experiència de la llibertat i el sentiment de l’angoixa i per què l’existència individual dels humans concrets, trufada de misèries a cada pas, és inseparablement construïda d’inseguretats i de llibertat a parts iguals.

20110812122335_suscampsoptiques172ppp
Avui potser ens sorprèn poc la pregunta kierkegaardiana: en sembla del tot normal que la inseguretat i l’angoixa formin part del nostre paisatge moral (ser modern vol dir viure estressat, cansat, angoixat). Assumim l’angoixa i el malviure quotidià com si fos un estat natural o, com a mínim, inevitable. Però això no sempre havia passat. De Montaigne a Locke, per exemple, una vida lliure era també, i inseparablement, una vida harmònica, concebuda a partir d’un model d’autosuficiència estoica. Només amb la crisi de la il·lustració el món es va tornar un lloc poc confortable, brut alhora pel sutge de les fàbriques i per la misèria moral dels barris plens d’obrers mal pagats. Mala peça per als qui encara poguessin creure en la virtut de la reconciliació cristiana. Kierkegaard representa un trencament en la consciència dels humans moderns, en la mesura que fou ell qui endevinà que viure com a modern era viure en el desconcert. La tragèdia de la vida humana, llegida en clau kierkegaardiana, és que està, per a sempre, vinculada a l’angoixa – i a la terrible impossibilitat d’alliberar-nos-en.

Continua llegint

El suïcidi de l’Aaron Swartz o el cost de posar el coneixement científic en obert

El passat mes de gener, l’escriptor i activista d’Internet Aaron Swartz, es va suïcidar a l’edat de 26 anys. Acusat per un fiscal federal dels EEUU d’obtenir informació de forma il•legal i de voler fer-la accessible a través de xarxes peer-to-peer, s’enfrontava a una possible sentència de 35 anys de presó i una multa de fins a un milió de dòlars. La informació que Swartz havia descarregat il•legalment no consistia en dades bancàries privades, en informes militars o del govern, ni en informació confidencial de cap tipus. Es tractava de quelcom molt diferent: articles científics ja publicats abans. En concret, un conjunt de 4,8 milions d’articles publicats en revistes científiques i allotjats al repositori digital JSTOR, que Swartz planejava fer públics de forma oberta i gratuïta.

aaron-swartz
Swartz havia estat molt actiu en diversos moviments socials en defensa de la cultura lliure – la cultura, per cert, no és només l’àmbit de la creació artística sinó també el de les ciències i les tècniques. Recentment havia estat molt implicat en la campanya contra l’aprovació de la Stop Online Piracy Act, coneguda com SOPA, una llei nord-americana que pretenia enfortir el control sobre Internet par tal de detectar violacions de drets d’autor i, subseqüentment, permetre el tancament, per part de l’administració, de pàgines web.

Als Estats Units existeix un servei on line que permet accedir, previ pagament, a una gran quantitat de documents jurídics sobre casos federala (sentències, per exemple): PACER (Public Access to Court Electronic Records) , un servei gestionat per l’Oficina d’Administració dels Jutjats dels Estats Units. L’any 2008, Swartz va descarregar i alliberar un 20% dels registres d’aquesta base de dades argumentant que es tractava de documentació pública i que per tant l’accés als documents hauria de ser lliure i gratuïta per a qualsevol ciutadà nord-americà. Encara que el FBI es va mobilitzar i va començar una investigació, finalment va decidir no presentar càrrecs contra Swartz.

jstor_logo_large
JSTOR és un dels diferents repositoris digitals d’articles científics que existeixen. Permet accedir a unes 2000 revistes a les biblioteques i universitats que s’hi hagin subscrit i paguin la quota corresponent. Al seu torn aquestes institucions poden donar accés al contingut als seus membres: estudiants i professors d’universitat principalment. Un ciutadà que no pertanyi a una d’aquestes institucions només pot accedir de forma gratuïta a un nombre molt limitat d’articles. Pot també pagar una subscripció individual o l’accés a un article determinat (38 $, per exemple, per un article de 12 pàgines). No cal dir, que els diners que JSTOR recapta no compensen els autors, sinó els editors de les revistes.

expensive_scienceEl dramàtic desenllaç del cas Swartz posa de relleu dos fets preocupants. D’una banda la situació paradoxal en què es troba l’accés a la ciència en un moment on, per primer cop a la història, disposem de mecanismes àgils i ràpids perquè sigui veritablement universal. Resulta realment desconcertant que resultats de recerques científiques que han estat majorment finançades amb fons públics, només siguin accessibles a una minoria o mitjançant un segon pagament de diners – el primer ja el fem amb els nostres impostos. De l’altra, el camí desbocat de les lleis de propietat intel•lectual que, lluny de promoure la creativitat i la seva arrel bàsica – l’intercanvi d’idees -, estan esdevenint cada cop més un instrument per a la censura i l’explotació econòmica de béns comuns, en benefici d’una minoria.

Arts i Humanitats a la UOC

Ja està oberta la matrícula per estudiar Humanitats a la UOC el proper curs acadèmic 2013-2014:

  • Grau d’Humanitats240 ECTS. Inici 18 de setembre de 2013   
    Grau que pretén proporcionar una formació que garanteixi el coneixement extens i profund de la cultura humanística.

D’altra banda, us informem que aquest nou curs acadèmic impartim noves titulacions:

Pots trobar la resta de Titulacions Homologades i de Postgrau que impartim des dels Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC al nostre web.

Pasolini a la Filmoteca de Catalunya i al CCCB

PASOLINI Aquells que estiguin a Barcelona i els agradaria descobrir o redescobrir l’univers de Pier Paolo Pasolini, ho tindran ben fàcil.

Demà, 16 de maig, s’estrena a la Filmoteca de CatalunyaPasolini, el cinema de poesia”, una retrospectiva que inclou tota la seva obra filmada i també aquelles pel·lícules en les que va intervenir com a guionista o actor. Aquest cicle es podrà gaudir fins el 31 de juliol. En aquest enllaç trobareu tot el programa. La primera sessió serà demà a les 20.00h. S’inaugurarà amb una taula rodona amb la participació de Josep Maria Castellet, Roberto Chiesi i Xavier Juncosa. Posteriorment es projectarà Saló o le 120 giornate di Sodoma (1975), el darrer film que Pasolini va realitzar com a cineasta.

Aquest mateix mes el CCCB inaugura ‘PASOLINI ROMA’. Es podrà visitar del 23 de maig al 15 de setembre. L’exposició està fragmentada cronològicament en sis apartats i cada un correspon a una de les etapes vitals i creatives del protagonista a Roma, que hi va viure des del 28 de gener del 1950 fins la seva mort, 1975. Aquesta aproximació a l’escriptor i cineasta Italià mitjançant la relació que tenia amb Roma, s’hi veuran representades: la poesia, la política, el compromís civil, el sexe, l’amistat i el cinema. Roma, més enllà d’un simple escenari, es converteix en un espai d’observació i transformació. És un projecte compartit entre el CCCB, Cinémathèque Française de París, el Azienda Palaexpo – Palazzo delle Esposizioni de Roma i el Martin Gropius Bau de Berlín.

Us ho recomanem!

200 aniversari del naixement de Søren Kierkegaard.

(Per Laura Fontcuberta i Francesc Núñez)

Aquest 2013 es commemoren els 200 anys del naixement de Søren Kierkegaard. Conegut sobretot com el pare de l’existencialisme i  com a pensador cristià (encara que anticlerical), la seva reflexió filosòfica s’organitza a l’ombra de Hegel, que impregna la cultura del seu temps. Aquesta presència pertorbadora, però, deixa clara la situació singular que ocupa Kierkegaard en el context filosòfic, perquè la seva obra pretén ser, bàsicament, un ensenyament del Crist i entén la salvació com un retorn al cristianisme autèntic.

k

Així doncs, si el segle XIX aboca al gran riu del sistema abstracte i universal de Hegel, ens trobem que encara hi ha marge per a la proposta kierkegaardiana, que ens encamina cap a la veritat de l’existència individual. Al sistema abstracte, universal i objectiu, filosòfic amb totes les de la llei, de Hegel, Kierkegaard hi oposa la veritat de l’existència individual, de l’experiència humana concreta, subjectiva, irreductible, que cap sistema lògic pot atrapar en la seva eclosió vertiginosa.

Kierkegaard defineix tres etapes en l’evolució de la subjectivitat: la de l’estètica, que es correspon amb la seva joventut i té com a model a Don Joan i Faust, encarnació de la sensualitat i el dubte; la de l’ètica i, finalment, la de la fe, on l’home viu autènticament i es perfecciona a través de l’angoixa.
Malgrat la seva voluntat d’allunyar-se del pensament especulatiu, el seu llegat i la seva filosofia, que reposa sobre el concepte d’experiència viscuda, marcarà els pensadors del segle XX i cristal·litzarà en conceptes com ara el d’interioritat o negació. Alhora, obrirà pas a un nou discurs filosòfic, a un nou camí per fer-se comprendre. Una manera de filosofar en primera persona, en singular, que simpatitza amb la literatura. Particularment suggeridors, a parer nostre, són els seus escrits sobre la ironia i sobre la repetició.

Continua llegint

Viatge a Egipte – UOC (16ª ed.)

imagesDel 17 al 31 d’agost de 2013

«Vindrà un temps en què semblarà inútil que Egipte hagi honorat pietosament i amb inesgotable religiositat la divinitat, i tota la santa veneració dels déus caurà esvaïda. La divinitat, en efecte, es retirarà de la terra al cel, i abandonarà Egipte. I aquella terra que havia estat la seu de la religió perdrà la seva glòria, òrfena de la presència dels númens. (…) Llavors aquesta terra santíssima, seu de santuaris i de temples, serà plena de sepulcres i de morts. Oh Egipte, Egipte! De la teva religió tan sols sobreviuran les faules, incloses les més increïbles per als teus descendents, i només quedaran les paraules gravades sobre les pedres, que narraran les teves pietoses empreses…»

(Corpus Hermeticum, Asclepius, III, 24; segles II-III d.C.) Continua llegint

“La cinefília d’Espriu”

fotoAvui s’estrena “La cinefília d’Espriu”, un cicle que ofereix la Filmoteca de Catalunya amb motiu de l’Any Espriu. Es podrà gaudir del 30 d’abril al 16 de maig. Aquest cicle inspirat en l’escriptor, posa de manifest l’atracció que Espriu sentia pel guió cinematogràfic i el sèptim art. Són diverses les vegades que va fer referència a cineastes, ara ja, històrics. Fritz Lang, Michelangelo Antonioni i Georg Wilhelm Pabst, són alguns dels directors escollits per complementar l’univers Espriu.

Avui a les 18.30h, es projecta ‘M’ de Fritz Lang, clàssic de clàssics. Seguidament s’organitza una taula rodona, amb la participació de Xavier Bru de Sala, comissari de l’Any Espriu i Teresa Iribarren, professora dels Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC. En aquesta taula rodona, ens ajudaran a contextualitzar la figura de l’escriptor i poeta i, descobrir la seva relació amb la gran pantalla.
No us ho perdeu!

La lluita política a Internet: Wikileaks, Anonymous i Hacktivistas

Margarita Padilla, coneguda ciberactivista i analista de la interacció entre Internet i política, acaba de publicar El Kit de la lucha en Internet. Para viejos militantes y nuevas activistas (Traficantes de Sueños, Madrid, 2012). L’obra analitza de forma profunda i original les noves eines que Internet posa a l’abast de la lluita política per la transformació social. Amb un discurs amè i accessible – malgrat el caràcter tecnològicament sofisticat d’algunes d’aquestes eines – Padilla aconsegueix identificar magistralment l’especificitat de les lluites polítiques a Internet, a partir d’una radiografia acurada de tres episodis o fenòmens recents a la xarxa: Wikileaks, Anonymous i Hacktivistas.

El-kit-de-la-lucha-en-Internet_portada_completaDes del punt de vista de l’autora, Internet no és només un nou espai o instrument per a la lluita política, sinó que ha esdevingut ella mateixa un objecte de conflicte polític on s’està jugant, bàsicament, l’accés, l’explotació i el control d’un nou tipus de béns: els béns immaterials. Aquest bens tenen característiques força especials: no es desgasten per l’ús – en molts casos, fins i tot, el seu valor augmenta com més s’utilitzen -, es multipliquen sense cost – tant costa produir una còpia com cent mil -, no són fàcilment excloïbles – és molt difícil permetre el seu ús a algunes persones i excloure’n a d’altres -, tampoc son rivals – el fet que algú els utilitzi no impedeix que una altra persona ho faci, fins i tot simultàniament – i es construeixen els uns a partir dels altres – són, a la vegada, productes i mitjans de producció. Els béns immaterials no són només música i pel•lícules, sinó programes informàtics, coneixement –inclòs el coneixement científic i tecnològic -, noves formes de participació política, o noves formes d’intercanvi econòmic.

Per tal d’exercir el control econòmic sobre aquesta mena de béns, que gràcies a Internet han esdevingut abundants, determinats agents socials i empresarials intenten imposar-hi una escassedat artificial. Ho fan, principalment, mitjançant les lleis de propietat intel•lectual (expandint el seu abast, multiplicant els mecanismes de persecució i enfortint els càstigs per la seva infracció) o, amb la complicitat dels Estats, per mitjà de la censura directa (tancant pàgines web). Es tracte, per tant, d’una lluita que és a la vegada econòmica i política.

julian-assange-en-time2L’obra analitza les particularitats d’aquesta lluita i, especialment, els seus elements novells pel que fa a l’acció política, a partir de tres casos que, a priori, semblen força diferents i allunyats. D’una banda Wikileaks, la plataforma de publicació de filtracions que va ser tancada – sense ordre judicial i amb la col•laboració de grans empreses que, en teoria, han de defensar els seus clients – arran de la publicació dels cables de les ambaixades americanes. Entre d’altres coses Wikileaks posa de manifest que a Internet no tenim drets i que el que hi fem, ho fem només mentre ens ho permeten.

Més enllà de la personalitat controvertida del seu líder, Wikileaks és un fenomen remarcable per molts motius. En primer lloc, Wikileaks no va desvetllar veritables secrets; simplement va confirmar documentalment el que ja se sabia. Va ser durament atacada, al contrari que els diaris que van publicar, de fet, els cables – per als poderosos Internet sembla resultar més perillosa que no pas la premsa convencional. A diferència d’aquesta premsa, Wikileaks no té una línia política afí a un partit, no s’ajusta als paràmetres tradicionals d’esquerra i dreta i no vol enderrocar un govern per substituir-lo per un altre de més propici. Ni tan sols es presenta com anti-sistema – quelcom que la fa difícil de desqualificar des de l’estatus quo. Simplement vol aprofundir la llibertat d’expressió i la transparència dels governs i les grans corporacions. Un discurs que, malgrat la seva aparent neutralitat, acaba sent inacceptable pel sistema que farà tot el que calgui – legal o il•legalment – per eliminar-lo.

Per últim, Wikileaks no analitza ni comenta la informació: l’ofereix en cru per tal que altres l’examinin i en treguin conclusions. Com diu l’autora, és un dispositiu inacabat que renuncia al control absolut del seu producte: són altres qui l’han de completar afegint-t’hi sentit; funciona, doncs, com una metàfora d’Internet on la intel•ligència rau en els nodes, en la pròpia xarxa i no en un centre de comandament.

1110533077_anonymousWikileaks fa també palès el valor de l’anonimat en la política actual – recordem que Wikileaks garanteix l’anonimat dels que filtren la informació. Però l’anonimat com a instrument polític adquireix una força insospitada amb Anonymous.

Resulta difícil caracteritzar Anonymous. No és una organització, no té estructura ni dirigents; per no tenir, no té ni pàgina web. És una comunitat difusa d’activistes que, entre d’altres coses, fa campanyes o accions de protesta –incloent els coneguts atacs DoS de denegació de servei – contra institucions racistes, que afavoreixen la censura a Internet o que, per exemple, boicotegen Wikileaks. A l’Estat espanyol, per exemple, es van fer visibles amb una manifestació (amb caretes) durant una cerimònia dels premis Goya contra la llei Sinde-Wert. Anonymous és un exemple paradigmàtic d’una forma innovadora d’acció política caracteritzada com a swarming, que consisteix en l’autoorganització espontània i en temps real de moltes persones i grups dispersos, que es coordinen per dur a terme accions puntuals.

400px-Manual-portadaEl tercer fenomen analitzat per Padilla es hacktivistas, una comunitat de hackers polititzats que comparteixen recursos i organitzen, de forma assembleària i mitjançant la xarxa, campanyes i accions de resistència sota tres principis fonamentals: 1) la construcció d’una societat i una cultura lliure, oberta i participativa a través d’eines lliures; 2) el dret a la privacitat; i 3) el desig d’experimentar lliurement. A l’estat Espanyol han sigut particularment actius contra la llei Sinde-Wert o en l’afer Bankia.

Margarita Padilla és enginyera informàtica i exdirectora de la revista Mundo Linux. Va aprendre GNU / Linux en centres socials ocupats i amb altres hackers, va fundar Sindominio.net. Actualment forma part de la cooperativa Dabne-Tecnologies de la Informació, una empresa especialitzada en la implementació de biblioteques i arxius digitals, desenvolupament d’aplicacions web, projectes d’integració de tecnologies en l’educació, consultoria i implementació de projectes amb programari lliure. Ha publicat molts textos sobre els usos socials i polítics de les tecnologies de la informació i la comunicació.

El llibre ha estat publicat per Traficantes de sueños, una editorial (que també és, a la vegada, llibreria i distribuïdora) que pretén donar veu als moviments socials alternatius i que publica els seus textos amb Creative Commons, tant en paper, com en format digital i en obert a la seva web.

L’estètica del silenci a la música contemporània

SilencijgL’estètica del silenci a la música contemporània” és el Treball Final de Grau d’Humanitats de Xavier Maristany Carreras (febrer 2013), dirigit per la professora Laura Fontcuberta Famadas.

A tots els apassionats pel coneixement i la música, us recomanem la lectura d’aquest TFG, que el trobareu al Repositori Institucional de la UOC. Continua llegint

Revetlla de Sant Jordi a les Biblioteques

sant_Jordi_imgAvui 22 d’abril, la vigília del dia del Llibre, les biblioteques públiques de Catalunya celebraran, per primera vegada, la Revetlla de Sant Jordi. Aquesta iniciativa, impulsada pel Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunyaomplirà les biblioteques de tastets literaris, concerts, poemes musicats, premis literaris, clubs de lectura, hores del conte i un etcètera molt llaminer per a tots els enamorats dels llibresUn bon preludi per anar preparats pel dia de la rosa i el llibre.

Trobareu més informació en aquest enllaç i també l’article de Laura Basagaña publicat a Núvol.

Si voleu seguir la Revetlla de Sant Jordi a les Biblioteques, ho podeu fer mitjançant l’etiqueta #revetllasantjordi.

Itinerari-seminari sant Pere de Casserres – santuari de Cabrera

En el marc del projecte Catalunya, laboratori d’Humanitats, el dissabte 20 d’abril es va  realitzar l’itinerari-seminari sant Pere de Casserres – santuari de Cabrera, amb els 47 inscrits a l’activitat.

El primer seminari (centrat en el monestir de sant Pere de Casserres) va tenir dos eixos centrals:

1. El paper de Casserres en el repoblament d’Osona

  • breu història de la creació de la Marca Hispànica fins a la configuració de la Catalunya Vella
  • castells i monestirs com a organitzadors i vertebradors del territori

2. Lectures sòcio-econòmiques i artístiques d’un monestir

  • aspectes urbanístics: l’evolució de la casa des de Mesopòtàmia a l’època medieval, passant per Grècia i Roma, i l’aparició de la façana. El paper del claustre i la distribució de les diverses dependències (refetor, cuina, sala capitular, escriptori…). El dormitori i l’obsessió per la homosexualitat
  • l’arquitectura romànica: relació amb l’arquitectura romana. Aspectes tècnics: carreus, arcuacions llombardes, lesenes, òculs, opus spicatum… La volta i les forces que genera
  • el temple: comparació temple grec i romà, la basílica. Simbolisme: nau central, arcs formers, transsepte, presbiteri, volta
  • la sagrera: la Pau i Treva de Déu, l’estructura urbanística de les ciutats medievals
  • l’acumulació primitiva de capital: els impostos (delme), la ratio, les formes primitives de capitalisme

El segon seminari (la geografia del meu país) va consistir en una visualització d’alguns dels components més rellevants dels aspectes geofísics, des de la Mediterrània del golf de Roses fins a Montserrat, passant pel Canigó i Puigmal (Pirineu), Puigsacalm, Cadí, Pedraforca i serra d’Ensija (pre-Pirineu), el Monseny i La Mola (serralada pre-litoral), la plana de Vic…

El tercer seminari (la revolució feudal) va debatre com, en un context de creixement econòmic i comercial, els pagesos van perdre la llibertat i el dret de propietat sobre la terra que conreaven (pel dret d’aprisió) i van quedar sotmesos a una noblesa que els va imposar, per la violència, un règim senyorial. La lluita entre nobles, església i pagesia per a l’apropiació de l’excedent, es segellà amb un pacte (foedus) base de la revolució feudal.

El quart seminari (la misogínia i la vida cavalleresca) va presentar els següents punts de discussió:

  • els orígens del patriarcat
  • la misogínia a l’Antic Testament: el cas d’Asherah
  • misogínia, croades i reforma religiosa: el cas de l’excomunió del rei de França Felip I pel papa Urbà II
  • el paper de les dones en la misogíniaSanta_Maria_de_Cabrera

A més dels materials que es podien consultar per a preparar aquest itinerari-seminari, es van recomanar els següents llibres:

Georges Duby (2013). El caballero, la mujer y el cura. El matrimonio en la Francia feudal. Madridr. Taurus. 1ª impr. 336 pàgs.

Marvin Harris (2012). Vacas, cerdos, guerras y brujas. Madrid. Alianza ed. (Col. El libro de bolsillo. Biblioteca de autor,3150). 2ª impr. 304 pàgs.

Joan Campàs Montaner   Aura digital

 

 

Un Sant Jordi ple de veus

Catalunya Ràdi03_imatge_autor.0o i la UOC us convidem a compartir i recomanar els vostres llibres de Sant Jordi mitjançant les xarxes socials i les etiquetes #perSantJordiRegalo i #jollegeixo.

Volem conèixer veus, gustos i recomanacions de totes les persones que formeu les comunitats lectores a la xarxa i, amb la cooperació de tothom, elaborarem la llista dels millors llibres de Sant Jordi 2013.

Tots els tuits i missatges de Facebook i Google+ que continguin una de les dues etiquetes entraran en el sorteig d’un cap de setmana per a dues persones al Priorat, on conviuran amb l’escriptor Jordi Puntí.

Consulteu tota la informació a LletrA, portal de literatura catalana a Internet. Us animem a participar-hi!

Nazismo y clase obrera (1933-1993) de Sergio Bologna. Madrid: Akal, 1999.

Durant més de mig segle, la qüestió alemanya ha estat un dels grans temes de la historiografia actual, el ventall de recerques en aquest àmbit han versat des de l’ampli i sostingut debat sobre la “via especial” o Sonderweg fins a la tesi de la culpa col·lectiva del poble alemany.

31pPcVKeEsL._SL500_AA300_
Les anàlisis sobre el nacionalsocialisme segueixen sense esgotar-se i el llibre de Sergio Bologna, Nazismo y classe obrera, ens serveix aquí per il·luminar no només la pertinència dels nous enfocaments historiogràfics que suposen textos com aquest, sinó també, comprendre què context -com bé relata l’autor en un extens pròleg- va permetre l’emergència de tal gir en l’adopció de noves perspectives sobre els anys previs i posteriors a l’ascens d’Hitler al poder. De la mateixa manera, aquesta obra és tot un al·legat a la pertinència d’una historiografia encarregada de desenterrar algunes experiències revolucionàries de l’època que, aombrades per la història oficial, despatxaven els models establerts d’interpretació socialdemòcrates o comunistes que van ser vigents fins a 1989.
En un interessant pròleg, Bologna relata la seva experiència investigadora com a historiador. Exiliat de forma voluntària a terres germanes per prosseguir amb els seus treballs sobre la classe obrera durant el Tercer Reich -sobre la formació dels Arbeiterräte o consells obrers- i en uns anys en els quals Alemanya occidental, al contrari d’Itàlia, va ampliar l’esfera de la democràcia i de l’Estat social. Continua llegint

XXIV Trobada de l’Associació Espanyola James Joyce

James Joyce ha estat un dels escriptors més importants del segle XX. La seva obra literària, i en especial la mítica novel·la Ulisses, continua captivant els lectors i propiciant que sigui objecte de múltiples estudis per part d’acadèmics d’arreu. L’Associació Espanyola James Joyce, que reuneix especialistes amb l’objectiu de promoure la difusió i l’estudi de l’obra de l’irlandès, celebra una trobada anual per conversar sobre matèria joyceana.

Enguany la trobada es realitza a Barcelona els dies 24 i 25 d’abril i compta amb la coorganització dels Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC, la Facultat de Traducció i d’Interpretació de la UAB i l’Institut d’Estudis Catalans.

Podeu trobar tota la informació de l’acte i el formulari d’inscripció en aquest enllaç.

Sant Pere de Casserres i Santa Maria de Cabrera

imatge1Dins el Cicle Catalunya, laboratori d’Humanitats que organitza els Estudis d’Arts i Humanitats de la UOC, tindrà lloc el proper dissabte, 20 d’abril la visita al monestir de sant Pere de Casserres i al santuari de santa Maria de Cabrera, en el qual es tractaran els àmbits temàtics següents:

• El monestir i la vida monàstica
• Vida cavalleresca i discurs misogin
• 
La revolució feudal a Catalunya

Continua llegint

Espanya, en què és diferent?

«Son españoles… los que no pueden ser otra cosa»[1]                                               Antonio Cánovas del Castillo, 1876 (en la redacció de l’article 1 de la Constitució)

Segons el darrer informe PISA (Programme for International Student Assessment) de l’OCDE, Espanya ocupa, en educació, el lloc 26 dels 34 països analitzats i, alhora,  és líder en atur amb el 26,6 % a finals del 2012. És aquest el fet diferencial d’Espanya respecte els països de l’eurozona? De fet, aquestes dades en serien més aviat una conseqüència. Podem rastrejar-ne l’origen?

Durant el franquisme va aparèixer l’eslògan turístic «Spain is different» per a promocionar la diversitat paisatgística i l’exotisme. Potser val la pena retenir en què, de què i de qui és diferent. Per esbrinar-ho, podem seguir a Álvarez Junco, i jugar al joc de les similituds i les diferències.

Angulo

Continua llegint

Literatura europea i patrimoni

imageEls Estudis d’Arts i Humanitats de la Universitat Oberta de Catalunya organitzen una nova edició del Cicle Literatura europea i patrimoni. Itineraris d’art i literatura medievals. 

Les visites, programades amb la col·laboració del Museu d’Arqueologia de Catalunya (MAC), el Museu Episcopal de Vic (MEV) i el Museu Nacional d’Art de Catalunya (MNAC) són totalment gratuïtes i obertes a tothom i tenen l’objectiu d’acostar-nos al nostre patrimoni històric i cultural a partir dels relats de l’Europa medieval.

Informació i inscripcions.

Els fets del 6 d’octubre

Els fets del 6 d’octullibrebre de 1934 són un d’aquells esdeveniments històrics incòmodes. Entre d’altres raons, perquè malgrat els anys passats, no estem davant d’una simple disquisició entre historiadors i erudits, sinó davant d’un mite encara avui present en el debat polític, ideològic i institucional. L’aparició del llibre del jove historiador Manel López Esteve (Lleida, 1981), Els fets del 6 d’octubre de 1934 (Editorial Base, Barcelona, 2013) ens permet acostar-nos d’una forma rigorosa a uns esdeveniments molt més polièdrics del què sempre se’ns havia dit.

Continua llegint

Dia de la poesia catalana a internet

Benvolguts i benvolgudes,

Aquest diumenge dia 17 de març se celebra el Dia de la poesia catalana a internet, una iniciativa de lletrA per difondre la poesia en català a través de les xarxes socials. Durant tot el dia, es proposen accions a Twitter, Facebook, Google+ i la blogosfera; les trobareu explicades al web de lletrA.

L’edició d’enguany, que és la tercera, té com a novetat la col·laboració amb Catalunya Ràdio; una trentena de treballadors de l’emissora (presentadors, redactors, guionistes, etc.) han posat veu a una selecció de poemes d’autors catalans que es poden llegir en xarxa a través de lletrA. Podeu veure i escoltar les seves lectures aquí.

La idea és que diumenge tothom que ho vulgui comparteixi a les xarxes els seus versos preferits, bé sigui en forma de text o aprofitant enllaços poètics com els que posen al nostre abast recursos com el web de Catalunya Ràdio, Música de Poetes o poesiacatalana.cat.

Us convidem a participar-hi vosaltres de la manera que més us agradi; entre tots, segur que aconseguirem que diumenge les xarxes vagin plenes a vessar de versos en català!