20 frases de Rosi Braidotti — «Lo posthumano» y “La condición posthumana”
19 noviembre, 2018
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El capitalismo avanzado y sus tecnologías biogenéticas
generan una forma perversa de lo posthumano.
Rosi Braidotti, Catedrática de Filosofía y directora del Centro para las Humanidades de la Universidad de Utrecht, visitó el CCCB, Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona, en una conferencia titulada «Volverse animal». También la pudimos encontrar en el GUNI Humanities, en una jornada moderada por Marina Garcés, professora UOC: The Critical Posthumanities. No es la primera vez que la reconocida filósofa visita la ciudad de Barcelona, hace justo tres años impartió una conferencia sobre la condición posthumana en el marco de la exposición HUMANS+. Con motivo de sus recién estada, hemos destacado 20 frases de Rosi Braidotti en «Lo posthumano», libro de la editorial Gedisa que os recomendamos muchísimo, y para finalizar, os invitamos a escucharla con el vídeo de la conferencia que impartió en el CCCB.
— 20 frases de Rosi Braidotti — Lo posthumano, ed. Gedisa (2015)
1. «El capitalismo avanzado y sus tecnologías biogenéticas generan una forma perversa de lo posthumano. El fondo de dicho capitalismo consiste en el radical cercenamiento de toda intención humana y animal, desde el momento en que todas las especies vivas son capturadas en los engranajes de la economía global.»
2. «Des de mi punto de vista, el común denominador de la condición posthumana es la hipótesis según la cual la estructura de la materia viva es, en sí, vital, capaz de autoorganización y, al mismo tiempo, no-naturalista. Este continuum naturaleza-cultura es el punto de partida para mi viaje a la teoría posthumana.»
3. «Necesitamos mayor responsabilidad ética para afrontar la herencia del humanismo Tony Davies lo afirma lúcidamente: ‘Todos los humanismos hasta ahora han sido imperialistas. Estos hablan de lo humano en los términos y en los intereses de una clase, un sexo, una raza y un genoma. (…) Es casi imposible pensar en un crimen que no se haya cometido en nombre de la humanidad’ (Davies, 1997, 141).»
4. «La reducida noción humanista de aquello que define lo humano es una de las claves para comprender como hemos llegado a la inflexión posthumana. »
5. «El antihumanismo consiste en desconectar el agente humano de su posición universalista, reclamándolo a rendir cuentas de, y a explicar, las acciones concretas que está emprendiendo.»
6. «Complejidad es la palabra clave, porque es evidente que una única narrativa no es suficiente para dar cuenta de la laicidad como proyecto aún no del todo cumplido y de sus relaciones con el humanismo y la batalla por la igualdad.»
7. «Mi filosofía monista del devenir se funda sobre la idea de que la materia, incluida aquella parte determinada de la materia que es la encarnación humana, es inteligente y capaz de autoorganización. Esto implica que la materia no está dialécticamente opuesta a la cultura, ni a la mediación tecnológica, pero es contigua a ellas.»
8. «El posthumanismo es la condición histórica que marca el fin de la oposición entre humanismo y antihumanismo, y que designa un contexto discursivo diferente, mirando de modo más propositivo a nuevas alternativas. (…) La perspectiva posthumana se basa en la hipótesis histórica de la decadencia del humanismo, pero va también más allá para explorar nuevas alternativas, sin por eso recaer en la retórica antihumanista de la crisis del ‘Hombre’.»
9. «Hay otro problema fundamental a propósito del humanismo residual de la posición analíticamente posthumana y de sus intentos de moralizar la tecnología, marginando los experimentos colaterales con nuevas formas de subjetividad, que consiste en una expresión de confianza excesiva en la intencionalidad moral de la tecnología en sí.»
10. «La tercera corriente del pensamiento posthumanista, mi propia variante, no representa ninguna ambivalencia conceptual o normativa hacia el posthumanismo. Yo quisiera ir más allá del posthumanismo analítico y desarrollar perspectivas afirmativas a partir del sujeto posthumano. Mi inspiración para adentrarme al posthumanismo crítico proviene ciertamente de mis raíces antihumanistas.»
11. «El hecho de que estos diversos tipos de humanismo no puedan ser reducidos a una sola línea narrativa está en la raíz del problema y de las paradojas implicadas en intentos de superar el humanismo mismo.»
12. «Mi sensibilidad posthumana podrá parecer visionaria y hasta impaciente, pero es, de verdad, propositiva, o para usar mi término preferido, afirmativa. Una política afirmativa combina crítica y creatividad en la búsqueda de imágenes y proyectos alternativos. Por lo que a mí respecta, el desafío de la condición posthumana consiste en aprovechar las oportunidades ofrecidas por el ocaso de la posición de sujeto unitario sostenida por el humanismo, que se ha dividido en una serie de direcciones diversas.»
13. «En vez de recaer en los hábitos de pensamiento sedimentados que el pasado humanista ha institucionalizado, la condición posthumana nos exhorta a ponernos a prueba con un salto hacia la complejidad y las paradojas de nuestros días. Para cumplir con esta tarea, necesitamos una nueva creatividad intelectual.»
14. «Lo posthumano en su variante postantropocéntrica sustituye el esquema dialéctico de oposición, reemplazando los dualismos predeterminados por reconocimiento de un profundo zoe-igualitarismo entre humanos y animales. La vitalidad de sus vínculos se basa en el compartimento del planeta, los territorios y el medio ambiente en términos que ya no son claramente jerárquicos y autoevidentes.»
15. «Antropomorfizar en modo de extender a los animales el principio de igualdad moral y jurídica puede ser un gesto noble, pero intrínsecamente defectuoso (…). Éste es el milieu del continuum humano/no-humano, que necesita ser explorado como si fuera un experimento abierto, no como una deducción moral descontada de valores presuntamente universales.»
16. «Los cíborgs comprenden no sólo los fascinantes cuerpos high tech de los pilotos militares, los atletas y celebridades, si no también las masas anónimas del proletariado digital mal pagado, que nutre la economía global tecnológica sin nunca poder acceder a ella.»
17. «El objeto de estudio de la condición posthumana es lo posthumano en sí. Este nuevo sujeto del saber es un ensamblaje complejo de lo humano y no humano, planetario y cósmico, natural y manufacturado, que comporta imponentes cambios de nuestro modo de pensar.»
18. «Creo que las disciplinas humanistas podrán sobrevivir en la medida en que mostrarán capacidad y voluntad de seguir un proceso sustancial de transformación en dirección posthumana. Para ser dignos de nuestros tiempos, debemos ser pragmáticos: se necesitan esquemas de pensamiento y figuraciones capaces de dar cuenta en términos positivos de los cambios y las metamorfosis actualmente en curso.»
19. «Este libro se ha abierto con cuatro viñetas que ilustraban tanto las notas positivas como los horrores de nuestros días: el deshacimiento de la dicotomía entre naturaleza-cultura y el alto nivel de mediación tecnológica que genera una serie de paradojas, como una panhumanidad conectada electrónicamente que conlleva también la intolerancia y la violencia xenófoba. Plantas, animales y vegetales genéticamente modificados proliferan junto a los virus de los ordenadores mientras vehículos aéreos y otros medios militares no tripulados nos ponen ante nuevas maneras de morir.»
20. «La humanidad es recreada como categoría reactiva, ligada por la vulnerabilidad común y el espectro de la extinción, pero también golpeada por viejas y nuevas epidemias, implicada en nuevas guerras sin fin, afligida por los campos de detención y el éxodo de los refugiados.»
— Conferencia de Rosi Braidotti «La condición posthumana» CCCB | VO En
«Para mi el ‘posthumanismo’ no es un concepto. Es una herramienta para movernos, para navegar.»
